МГУ. Серия "КЛАССИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ УЧЕБНИК"
|
УДК 1(091) ББК 87.3(0) С 59
С 59
УДК 1(091) ББК 87.3(0)
|
|
| ОГЛАВЛЕНИЕ | |
| От автора | 4 |
| Мировоззрение и философия как наиболее общие явления духовной культуры | 5 |
| Проблема субъект-объектности в доцивилизационную эпоху человечества | 17 |
| I. КОНСТАНТЫ МИФОЛОГИЧЕСКОГО И ЭЛЕМЕНТЫ ПРЕДФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ | 25 |
| Древнеегипетская мифология и светская мудрость | 25 |
| Шумеро-вавилонская мифология | 33 |
| Мифология и моралистика в Библии. Ветхий Завет | 40 |
| Иранская мифология | 49 |
| II. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЭПОХУ АРХАИКИ И ВЫСОКОЙ КЛАССИКИ | 56 |
| Важнейшие мировоззренческие аспекты древнегреческой мифологии | 60 |
| Предфилософские идеи в образах древнегреческой мифологии | 68 |
| Морально-этические элементы предфилософской мысли | 77 |
| Дифференциация древнегреческой духовной культуры и возникновение философии | 79 |
| Микрокосмос и макрокосмос как принципы трансформации мифологического мировоззрения в философское выражение его субъект-объектной сути | 87 |
| Человеческий микрокосм как самодвижная, животворящая и как мыслящая душа | 90 |
| Макрокосм природы как бытие и как структура | 101 |
| Бог, природа, человек и истина в раннегреческой философии | 116 |
| Дальнейшая параллелизация микро- и макрокосма и выступление на первый план проблемы человека | 120 |
| Истина чувств и истина ума, гносеология индивида и гносеология личности | 137 |
| III. ХУДОЖЕСТВЕННО-ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ И ОРГАНИСТИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ ПЛАТОНА | 148 |
| Антисенсуализм Платона и его концепция идей как констант знания и бытия | 149 |
| Разновидности знания и диалектика как верховная из наук | 155 |
| Душа как гносеологический, морально-религиозный и космологический субъект у Платона | 163 |
| Бог, материя и необходимость, телеология и детерминизм в космогонии и космологии Платона | 167 |
| Этический микрокосм и социальный макрокосм в философии Платона | 175 |
| IV. НАУЧНО-ФИЛОСОФСКИЙ УНИВЕРСУМ АРИСТОТЕЛЯ | 185 |
| Классификация наук | 189 |
| Структура знания у Аристотеля | 191 |
| Наука и логика как рассудочное знание | 194 |
| Органистическая метафизика Аристотеля | 203 |
| Душа и бог в системе метафизики Аристотеля | 210 |
| Квалититавистская физика Аристотеля и космология | 214 |
| Телеологическая биология | 219 |
| Человеческий микрокосм как этическая личность | 221 |
| От индивида к полису. Его реальные и идеальные аспекты | 228 |
| V. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИ-РИМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. РЕЛИГИЯ, НАУКА И ФИЛОСОФИЯ | 234 |
| Основные направления предэллинистической и эллинистической философии | 249 |
| Крайний сенсуализм Эпикура и его понимание души | 256 |
| Логический сенсуализм стоиков | 259 |
| Критический и агностический аспекты скептицизма | 262 |
| Пантеистический органицизм стоиков в их истолковании бытия | 271 |
| Философия в Риме. Эклектический синкретизм и просветительские идеи Цицерона | 277 |
| Механистический редукционизм эпикурейцев и их обоснование самодостаточности природного макрокосма | 284 |
| Эпикурейская этика наслаждения и стоическая этика долга. Их социальные аспекты | 291 |
| Морализирующая философия Поздней Стои | 298 |
| VI. ТОРЖЕСТВО ХРИСТИАНСКОГО МОНОТЕИЗМА В ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ, СОПУТСТВУЮЩИЕ ЕМУ | 305 |
| Религия и теология в поисках философского обоснования | 317 |
| Экзегетика Филона Александрийского | 318 |
| Теософия гностиков | 322 |
| Радикальный дуализм манихейства | 325 |
| VII. РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО ПЕРЕД ЛИЦОМ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ. ПАТРИСТИКА. НЕОПЛАТОНИЗМ | 327 |
| Неоплатонизм как органистический и идеалистический итог античного философствования | 331 |
| Откровение Священного Писания как фундамент мировоззрения патристики. Верознание во взаимоотношениях религии и философии | 342 |
| Бог как сверхабсолютизированный, предельно активный, творящий Субъект | 350 |
| Макрокосм природного бытия перед лицом божественного Сверхабсолюта | 362 |
| Человек, душа и познание в контексте божественного креационизма | 369 |
| Человек моральный и социальный в его зависимости от внеприродного Бога | 376 |
| VIII. РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ МЕЖДУ АНТИЧНОСТЬЮ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ, МЕЖДУ ПАТРИСТИКОЙ И СХОЛАСТИКОЙ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И ВИЗАНТИИ V-IX ВВ. | 384 |
| Религиозная и светская образованность в раннем западноевропейском Средневековье | 387 |
| Православная религия и философия в ранней Византийской империи. Аристотелизм и зарождение схоластики | 395 |
| Научно-философская многоаспектность Боэция | 402 |
| Философско-теологическая оригинальность Эриугены | 409 |
| IX. РЕЛИГИОЗНАЯ И СВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В АРАБОЯЗЫЧНОЙ КУЛЬТУРЕ | 414 |
| Ислам. Мировоззренческие направления в нем и в связи с ним | 414 |
| Калам — мусульманская схоластика. Мутазилиты и ашариты | 423 |
| Философско-мистическая трансформация ашаризма в творчестве ал-Газали | 427 |
| Рационализирующий компонент в арабоязычной культуре. Просветительские тенденции философской мысли | 431 |
| Арабоязычная философия в ее взаимодействии с науками | 438 |
| Философия в ее отношении к теологии и религии | 445 |
| Моральные и социальные аспекты философии и религии | 450 |
| Человеческая душа как эмпирически познающая и теорийно постигающая субстанция | 452 |
| Творящий и эманирующий Бог, небесные интеллигенции и независимая от них самодетерминирующаяся природа | 454 |
| Важнейшие аспекты средневековой еврейской философии | 459 |
| Рационалистическо-волюнтаристический пантеизм Ибн Гебироля | 461 |
| Аристотелизирующий рационализм и компромиссный креационизм Маймонида | 463 |
| X. СОЦИАЛЬНОСТЬ И ФИЛОСОФИЯ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИИ С РЕЛИГИЕЙ И ЕЕ ИНСТИТУЦИЯМИ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ | 467 |
| Еретические учения и движения в западноевропейском Средневековье | 473 |
| Социальные изменения и развитие образования в зрелом Средневековье | 478 |
| Западноевропейская схоластическая и мистическая философия в ее взаимодействии со знанием и науками Христианизированный аристотелизм. Фома Аквинский — самый многосторонний философ-схоластик католического мира | 499 |
| Теология и философия, религия и наука в системе Аквината | 501 |
| Понятийно-категориальная умозрительность схоластики | 504 |
| Бог и мир в креационистско-органистической метафизике Аквината | 508 |
| Душа как носитель жизни и познавательной деятельности. Познание естественное и сверхъестественное | 515 |
| Схоластика на пороге полного разделения философии (метафизики) и богословия — Дунс Скот | 520 |
| Неортодоксальные и еретические понимания Бога в эпоху зрелой схоластики. Натуралистические и сциентические идеи в духе механицизма | 524 |
| Номиналистический критицизм в схоластике. Оккам как его крупнейший теоретик | 530 |
| Нарастание механистических идей в натурфилософско-космологических воззрениях оппозиционных схоластиков XIV в. | 536 |
| Некоторые особенности социально-политической мысли западноевропейского Средневековья | 538 |
| Бог, мир природы, человек и его познание в философских исканиях Николая Кузанского | 542 |
| XI. МЕЖДУ СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ И НОВЫМ ВРЕМЕНЕМ. ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ | 553 |
| От теоцентризма к антропоцентризму и к натуралистическому истолкованию человека | 557 |
| Органистическая и гилозоистическая натурфилософия Ренессанса | 573 |
| Мировоззренческое и философское значение астрономической теории Коперника | 578 |
| Пантеистическо-органистическая метафизика, гилозоистическо-панпсихическая натурфилософия и инфинистская космология Бруно (1548—1600) | 581 |
| Гилозоистическая и органистическая натурфилософия и элементы метафизики Кампанеллы (1568 — 1639) | 586 |
| Противостояние и взаимодействие религии и философии. Свобода воли и свобода в теоцентрическом и натуралистическом аспектах | 588 |
| Некоторые особенности и примеры морально-социальной мысли гуманистов | 602 |
| К «царству человека» — от «магии демонов» к «естественной магии» — «естествознанию» | 611 |
| От астрологии к строго научной астрономии. Иоганн Кеплер | 618 |
| Эпохальное мировоззренческое значение открытий Галилея | 619 |
| Методологические и познавательные установки Галилея | 621 |
| Механицизм в понимании природы Галилеем | 623 |
| Переход от ренессансного философствования к философии Нового времени в творчестве Бэкона | 624 |
| Препятствия в познании природы и возможности их преодоления | 627 |
| Классификация наук и предмет философии в ее соотношении с теологией | 629 |
| Эмпирический метод как метод открытия новых истин | 632 |
| Метафизика Бэкона как учение о формах и особенности его натурализма | 635 |
| XII. ПРОБЛЕМАТИКА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ КЛАССИКИ В РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ (нач. ХVII - нач. XVIII вв.) | 637 |
| Религия, наука и философия в их противостоянии и взаимодействии | 638 |
| Рационализирующая методология философов-новаторов в ее отношении к математическому и опытно-экспериментальному естествознанию | 653 |
| Проблема чувственного и рационального, опытного и интеллектуального факторов в методологии и гносеологии выдающихся философов XVII в. | 662 |
| Человек духовный и человек физический. Психофизическая проблема | 681 |
| Метафизика Декарта, Спинозы, Мальбранша, Лейбница и онтология Гоббса и Локка как максимально обобщающие компоненты их философий | 703 |
| Свобода и необходимость в человеческой ментальности | 713 |
| Важнейшие аспекты этико-социальной проблематики | 718 |
| XIII. ВАЖНЕЙШИЕ АСПЕКТЫ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ | 727 |
| Критика английскими философами христианства с позиций деистического свободомыслия | 729 |
| От органицизма к механицизму, от натурализма к материализму. Человеческий микрокосм как производное природного макрокосма | 733 |
| Контратака религии против скептического вольнодумства материализма и атеизма и ее гносеологические средства | 737 |
| Противопоставление Беркли субъекта объекту, сведение последнего только к чувственной воспринимаемости и попытки разрушения абстрактного знания | 739 |
| Субъект индивидуальный и субъект универсальный. Имматериализм Беркли как спиритуализм | 743 |
| Эмпиристская и агностическая концепция человека в философии Давида Юма | 745 |
| Факторы опыта в контексте веры | 746 |
| Связи идей и отношения между ними | 748 |
| Субъектность (и субъективность) проблемы причинности. Иллюзорность идеи субстанции. Юмовский скептицизм как агностицизм | 750 |
| Проблема религии с позиций юмистского агностицизма | 753 |
| От морали и этики к политической экономии | 756 |
| Деизм и материализм в противостоянии и в борьбе с христианской религией. Вольтер как микрокосм французского Просвещения | 760 |
| Человек как существо природы. Опытно-сенсуалистическая суть его познания | 772 |
| Основные факты состояния естествознания в XVIII в. Сциентистская мысль в философии | 780 |
| Механистические и органистические компоненты в истолковании детеологизированной природы французскими материалистами XVIII в. | 783 |
| Гельвеции как этико-социальный теоретик французского материализма XVIII в. | 792 |
| Философско-историческая мысль французского Просвещения | 795 |
| «Человек естественный» и «человек цивилизованный» в этико-социальном мировоззрении Руссо | 803 |
| Социально-политические воззрения Руссо | 808 |
| Протестантская религия и философия в Германии XVIII в. | 811 |
| Системная метафизика Вольфа как явление раннего немецкого Просвещения | 812 |
| Моральный фактор религии в его трансформации в философию у Лессинга | 816 |
| Пантеистическо-органистический натурализм Гердера в истолковании человека и его истории | 817 |
| XIV. ФИЛОСОФИЯ КАНТА - КЛАССИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОСТИ. ВСЕСТОРОННЕЕ УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ КАК ЕЕ КОНКРЕТНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ | 822 |
| Научные и философские интересы Канта и его важнейшие произведения | 823 |
| Чувственный и интеллектуальный факторы знания, их способности и проявления | 829 |
| Опытное познание и его трансцендентальные, априорные формы | 832 |
| Понятия и категории рассудка как стержень теоретического естествознания (physica pura, rationalis). Аподиктичность и продуктивность его осмысления как результат «коперниканского поворота» в философии | 835 |
| Метафизика как совокупность мировоззренческих стремлений человека и ее критическое уточнение в духе трансцендентализма | 841 |
| Безграничность знания и неизбежность неоднозначной веры в жизни человека. Тайна его свободы | 849 |
| Принципиальное превосходство практического разума над теоретическим как выявление высокоморальной сущности человека | 854 |
| Телеологическая компонента философии и эстетическая способность человека | 860 |
| Человек как субъект истории и государственности | 865 |
| Библиография | 870 |
| Указатель имен | 897 |